Nabi, Perlindungan Allah, dan Isu Hadis Sihir: Pandangan Ulama Moden

Nabi dan Rasul adalah contoh terbaik dalam kehidupan manusia, dipilih oleh Allah SWT dan diberikan perlindungan khusus yang disebut ‘Ismah, iaitu penjagaan Allah yang menghalang mereka daripada melakukan dosa, kesalahan, atau terpengaruh dengan gangguan manusia. Perlindungan ini disebut dalam Al-Qur’an dan hadis Nabi. Namun, wujud satu hadis yang menyebutkan bahawa Nabi Muhammad SAW pernah disihir oleh seorang Yahudi bernama Labid bin al-A’sam. Hadis ini menyatakan bahawa sihir tersebut membuat Nabi seolah-olah hilang kesedaran dan merasakan seolah-olah melakukan sesuatu yang sebenarnya tidak berlaku. Hadis ini menimbulkan perdebatan kerana kelihatan bertentangan dengan jaminan perlindungan Allah terhadap Nabi, yang seharusnya terjaga dari segala bentuk kesalahan.

Sebahagian ulama moden seperti M. Quraish Shihab dan Fakhruddin ar-Razi menolak hadis ini dengan alasan bahawa Nabi yang maksum (terpelihara) tidak mungkin terkena sihir. Sebaliknya, ulama lain seperti Ibn al-Qayyim dan Ibnu Katsir menerima hadis ini sebagai sahih. Kajian ini mengkaji pandangan beberapa tokoh tafsir moden—Muhammad ‘Abduh, Sayyid Qutb, dan Wahbah Zuhaili—terhadap isu ini. Penulis menggunakan pendekatan kajian berdasarkan rujukan tafsir mereka serta bahan sokongan lain untuk memahami lebih mendalam perbezaan pandangan ulama mengenai hadis ini.

A. Isu Teologis Menyangkut ‘Ismah dalam Kisah Tersihirnya Nabi Muhammad SAW

Konsep ‘Ismah bagi nabi dan rasul secara rasional dapat dilihat dari dua aspek utama. Pertama, nabi dan rasul adalah teladan bagi umatnya yang bertugas membimbing mereka dari kehidupan material-spiritual yang rendah kepada yang lebih tinggi dan mulia. Agar misi ini berjaya, seorang nabi atau rasul harus bebas dari dosa, kerana perbuatan dosa dapat menghambat pelaksanaan risalah. Kedua, ‘Ismah bagi nabi dan rasul tetap berada di bawah pengawasan Tuhan, yang memastikan setiap kekeliruan atau kesalahan yang berlaku akan ditegur melalui wahyu dari Allah.

Sebahagian ulama berpendapat bahawa ‘Ismah berlaku baik sebelum maupun selepas seseorang diangkat menjadi nabi. Kehidupan yang baik dan bersih sebelum kenabian menjadi asas penting dalam mengembangkan dakwah setelah beliau diangkat menjadi nabi. Menurut al-Sabuni, Allah SWT menjaga nabi-Nya sejak kanak-kanak, melindunginya daripada perilaku jahiliyah, hingga saat beliau diangkat menjadi nabi.

Namun, pandangan ini sedikit terpengaruh oleh hadis yang menyatakan bahawa Nabi Muhammad SAW pernah terkena sihir. Peristiwa sihir ini mengarah kepada perasaan Nabi seolah-olah beliau melakukan sesuatu yang sebenarnya tidak dilakukannya, yang tampaknya bertentangan dengan konsep ‘Ismah yang selama ini diyakini oleh umat Islam. Hadis ini, yang diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari, menceritakan bagaimana Nabi Muhammad SAW disihir oleh seorang Yahudi bernama Labid bin al-A’sam. Nabi merasakan seolah-olah mendatangi istrinya, padahal beliau tidak melakukannya.

Beberapa ulama menolak hadis ini dengan alasan bahawa penerimaan hadis ini dapat mengurangi martabat kenabian, yang seharusnya terjaga dari segala bentuk kekeliruan. Mereka berpendapat bahawa ‘Ismah Nabi harus berada di atas segala pertimbangan, dan kisah sihir ini merosakkan pandangan tersebut.

B. Kisah Tersihirnya Nabi Muhammad SAW dalam Al-Qur'an

Hadis tentang peristiwa tersihirnya Nabi Muhammad SAW diperkuat dengan kajian asbab nuzul (penurunan) surah al-Mu’awwidhatayn. Dalam riwayat yang diterima dari Sahih al-Bukhari, Nabi SAW mengetahui bahawa sihir tersebut berasal dari Labid bin al-A’sam, dan setelah itu Nabi menyuruh para sahabat untuk menggali ramuan sihir yang terkubur di sumur. Setelah ramuan itu dibuka, ditemukan rambut, sisir, dan kayu yang diikat dengan jarum. Allah SWT kemudian menurunkan surah Al-Falaq dan an-Nas sebagai perlindungan terhadap sihir tersebut, yang disembuhkan dengan membaca ayat-ayat ini.

Surah Al-Falaq, yang bermaksud "terbelah," mencakup perlindungan dari segala bentuk keburukan, termasuk sihir dan hasad. Ayat dalam surah ini menyebutkan "dari kejahatan penyihir yang meniup pada buhul-buhul," yang merujuk pada sihir yang digunakan untuk mencelakakan orang lain. Dalam konteks ini, surah ini memberikan petunjuk bagi umat Islam untuk berlindung kepada Allah dari kejahatan tersebut.

Selain itu, dalam Al-Qur’an surah Thaahaa/20:69 disebutkan, "Dan lemparkan apa yang ada di tangan kananmu, niscaya ia akan menelan apa yang mereka buat. Apa yang mereka buat itu hanyalah tipu daya pesihir belaka," yang menunjukkan bahawa sihir tidak dapat mengalahkan kekuasaan Allah.

C. Sikap Para Mufasir Modern Terhadap Kisah Tersihirnya Nabi Muhammad SAW

Para mufasir moden mempunyai pandangan yang beragam terhadap kisah tersihirnya Nabi Muhammad SAW. Sebahagian besar menilai peristiwa ini dengan cara yang menekankan bahawa meskipun Nabi Muhammad SAW disihir dan merasakan efeknya secara fizikal, hal ini tidak mempengaruhi kesucian dan integritas wahyu yang beliau bawa. Dalam hal ini, kekuatan sihir hanya berpengaruh pada aspek lahiriah tubuh Nabi, seperti penglihatan dan kekuatan fizikalnya, tetapi tidak menyentuh jiwa, keyakinan, atau intelektualnya. Mereka menekankan bahawa ‘Ismah Nabi tetap terjaga, meskipun tubuhnya mengalami gangguan sementara.

Beberapa mufasir moden juga menekankan pentingnya memahami hadis-hadis ini dalam konteks zaman dan kondisi sosio-kultural pada masa Nabi Muhammad SAW. Mereka berargumen bahawa peristiwa ini tidak seharusnya dijadikan alasan untuk meragukan kesempurnaan kenabian, melainkan sebagai pengingat bahawa Nabi Muhammad SAW adalah manusia biasa yang dilindungi oleh Allah dalam menjalankan misi kenabiannya.

Kesimpulan

Teks ini memberikan gambaran yang komprehensif mengenai isu teologis tentang ‘Ismah dan kisah tersihirnya Nabi Muhammad SAW. Penulis telah berjaya membentangkan pandangan yang beragam dari berbagai ulama serta memberikan penjelasan mendalam tentang bagaimana isu ini diterima atau ditolak oleh mereka. Walaupun demikian, terdapat beberapa ruang untuk penambahbaikan dalam memperjelas konsep ‘Ismah, memperdalam penjelasan tentang wahyu yang diterima Nabi, serta mengharmonikan pemahaman ilmiah dengan prinsip akidah dalam tafsir.

Kajian ini penting dalam menyedarkan kita bahawa meskipun Nabi Muhammad SAW disihir, keimanan dan wahyu yang beliau terima tetap terjaga, dan kisah ini lebih kepada ujian kepada umat Islam untuk memahami bahawa Nabi juga diuji dengan gangguan luar yang tidak mempengaruhi kesempurnaan risalah yang beliau bawa.

---